miércoles, 7 de diciembre de 2016

Amazon: del spot del sacerdote católico y el imán musulmán al hecho real acontecido en Italia


A mediados de noviembre de 2016 Amazon nos sorprendió con un ingenioso y bonito spot "interreligioso" en el que se ve la simpática historia del sacerdote católico y el clérigo musulmán. Hasta la fecha el video lleva más de 1.5 millones de visualizaciones (raramente la compañía vetó la posibilidad de insertar el video original). Una copia del video es esta:



El video, sin embargo, es superado por la realidad: en Catania (Italia) el arzobispo y el imán de la ciudad salieron a hacer las compras del súper-mercado juntos. "Este año estoy muy feliz de estar juntos a los queridos amigos de la comunidad musulmana. Catania es verdaderamente una realidad donde hemos organizado tantos momentos en común", dijo el arzobispo Gristina en declaraciones recogidas por el periódico La Repubblica. La salida al súper se enmarcó en el contexto de la Jornada Nacional para la colecta de alimentos.

sábado, 26 de noviembre de 2016

La revista Cosmopolitan abre sus páginas a los exorcismos y... la virginidad


Hay una revista mundialmente conocida, especialmente entre el público femenino, que en menos de seis meses ha abierto sus páginas a temas habitualmente no tratados ni por la misma publicación (Cosmopolitan) ni por otras del estilo.

El 18 de octubre de 2016 publicó una entrevista cuya temática era el ministerio del exorcismo (cf. What It's Really Like to Be an Exorcist). El entrevistado fue el P. Gary Thomas, sacerdote católico de la diócesis de San José y quien en buena medida inspiró la obra que después se convirtió en película: The Rite.

A lo largo de la amena entrevista el sacerdote responde a cuestiones relacionadas con la existencia del demonio, lo que es y no es el exorcismo en la Iglesia católica, la historia de los exorcismos como ministerio de algunos sacerdotes, la sed de espiritualidad que tienen los seres humanos o prácticas asociadas a posesiones como el yoga o el reiki. El padre Thomas también aludió a los signos clásicos para discernir si se trata de una posesión demoniaca o no (1) Aversión a lo sagrado, como el Santísimo Sacramento o un crucifijo; 2) Hablar en un idioma que la persona no conoce; 3) Exhibición excesiva de fuerza; 4) Conocimiento de las cosas ocultas; 5) Botar espuma en la boca; 6) Movimientos epilépticos en brazos y piernas).

martes, 22 de noviembre de 2016

En Francia los niños con síndrome de down no tienen derecho de salir en la tv


Se cocina en Francia una ley que castiga con hasta 30 mil euros a quienes "hagan presión" a personas que desean abortar, para que no lo hagan. El "hagan presión" se aplica como penalización de sitios web, manifestaciones fuera de clínicas donde se matan bebés, interpelar a quien desea abortar para que no lo haga, etc. Todo eso, que no deja de ser grave, ya se sabía. Pero el avance de la aceptación del infanticidio en el seno materno llega a cotas elevadas tras la prohibición del estado francés (por medio del Conseil Supérieur de l'Audiovisuel) de la proyección en medios gubernamentales de un anunció de niños con síndrome de down. Me lo refería así una fuente española por medio del correo electrónico:
Hay cosas que le hacen a uno sentir vergüenza de ser humano. Muchas. Pero pocas tanto como esta. El Estado francés ha prohibido en los medios estatales franceses la difusión de un vídeo en el que unos seres humanos con síndrome de Down se dirigen a una futura madre y le dicen que si sabe que su hijo padece ese síndrome, sepa que se puede ser feliz con un hijo así y que su hijo puede ser feliz. Así de brutal. Lo han prohibido porque dicen que "probablemente perturbaría la conciencia de las mujeres que habían hecho diferentes opciones de vida personal legítimamente". ¡Asombroso! Las mujeres que han hecho otra opción deben ser protegidas de sentirse mal, pero los niños con síndrome de Down no tienen ningún derecho a que su vida sea protegida! ¿Puede haber estupidez/maldad mayor? No es una cuestión religiosa, es una cuestión de la más elemental humanidad. Ciertamente, ha sido sólo en Francia. En otros países no ha ocurrido, pero... En el link que tienes a continuación puedes firmar, si te parece oportuno, una protesta al gobierno francés tras ver, en otro link que encontrarás, ese vídeo tan "disgusting" (las comillas deben entenderse no sólo como que lo de disgusting es falso, sino que el vídeo es verdaderamente enternecedor) y, si te sigue pareciendo oportuno, mándaselo a cuanta más gente mejor.
El video es éste:

 

Por medio de la plataforma de recolección de firmas online Change nos animan a levantar la voz contra la censura ideológica. Puedes firmar la petición al gobierno francés en este enlace. A continuación el texto íntegro de la petición (en lengua española).

domingo, 20 de noviembre de 2016

Master Church: como el Master Chef... pero católico


Si creía que lo había visto todo tal vez su ingenio no había dado para esto. Siguiendo la estela de los famosos programas de cocina Master Chef, a un sacerdote español se le ocurrió lanzar una versión "católica" de esos realities shows. Le ha llamado Master Church y los comparte vía YouTube. 

El propio don Roque Jiménez define su proyecto en You Tube como "un canal de cocina donde podrás hacer tus recetas favoritas". El titular de la iniciativa es actualmente párroco de la Parroquia Sant Joan de Alicante, en España. A continuación los dos videos disponibles:



El top ten de los legionarios de Cristo en Twitter (2016)


Las estadísticas de 2015 referían que la Legión de Cristo contaba con 1,650 miembros. En las Constituciones de la congregación se habla de que sus miembros ejercen su ministerio principalmente en ámbitos que van desde el anuncio de la fe a la educación, pasando por la evangelización de la familia, la animación de grupos juveniles, la formación del clero, la caridad y solidaridad con los más necesitados, hasta la evangelización de la cultura y los medios de comunicación.

De entre esos más mil legionarios hay 25 que se destacan en Twitter. A continuación colocamos el top ten (con una breve reseña acerca del perfil) y luego sólo enunciamos las 18 cuentas de LC´s que superan los 1,000 followers. El conteo se ha hecho simultáneamente el 19 de noviembre de 2016 a las 15:00 pm, hora de México.

1. Matthew Schneider, LC 
@FrMatthewLC | canadiense

Seguidores: 41,727
Seguidos: 6,279
Es el único account que cuenta con verificación oficial de Twitter. Se autodenomina “gurú” de Twitter.

2. Juan Antonio Ruíz, LC
@PJuanRuizJLC | mexicano

Seguidores: 40,007
Seguidos: 867
Es uno de los sacerdotes que más interactúan con sus seguidores y que más crecimiento tiene, manteniendo la proporción entre seguidores y seguidos.

3. Evaristo Sada, LC 
@EvaristoSada | mexicano

Seguidores: 16,805
Seguidos: 787
Es una de las cuentas que más ha crecido. Aborda temas relacionados con el mundo de la oración y espiritualidad católica.

4. Jorge Enrique Mújica, LC 
@web_pastor | mexicano

Seguidores: 16,440
Seguidos: 591
Es el perfil de un legionario de Cristo que cuenta con el mayor número de seguidores con cuentas verificadas y personajes del ámbito académico, mediático y cultural.

5. Mariano de Blas, LC 

@PadreMariano | español
Seguidores: 14,277
Seguidos: 2,600
Contenidos relacionados con el programa de radio y la estación donde colabora el autor.

6. Guillermo Serra, LC 

@PGuillermoSerra | español
Seguidores: 12,990
Seguidos: 318

7. Luis Pablo Garza, LC 
@PadreLuisPablo | mexicano

Seguidores: 12,383
Seguidos: 3,975
Junto al P. Evaristo Sada y al entonces H. Mújica fue uno de los primeros legionarios en Twitter y, por entonces, el que contaba con más followers.

8. Cipriano Sánchez, LC 
@padrecipriano | español
 
Seguidores: 6,415
Seguidos: 141
Es la cuenta personal del actual rector de la Universidad Anáhuac de México.

9. Mark Thelen, LC 
@CampionProject | estadounidense

Seguidores: 5,434
Seguidos: 3,738
La cuenta lleva inactiva un año y aun así permanece dentro de los 10 primeros lugares.

10. Estanislao Ormaeche, LC 
@FrEstanislao | peruano

Seguidores: 5,086
Seguidos: 15
Es el único religioso no sacerdote dentro de la lista con más de 1,000 seguidores.

domingo, 13 de noviembre de 2016

La victoria de Trump, la espiral del silencio y la opinión pública y publicada


A propósito del resultado de las elecciones presidenciales en los Estados Unidos hay quienes han resaltado la discrepancia entre la opinión pública y la opinión publicada. Prácticamente en unanimidad los medios de comunicación se posicionaron a favor de Hillary Clinton. En la misma dirección iba el apoyo de actores, cantantes y deportistas. ¿Por qué entonces el resultado?

Un mirada más atenta muestra que, de hecho, Hillary Clinton ganó: la demócrata obtuvo 60,839,922 contra los 60,265,858 del republicano (dato de AP al 12 de noviembre de 2016), pero el sistema electoral de los Estados Unidos no tiene prevista la elección por voto directo sino a través de delegados numéricamente distintos aportados según la población de cada uno de los estados de la Unión Americana.

El resultado, de cualquier manera, ha mostrado una polarización social que tras el 8 de noviembre ha querido pintar (especialmente para quien ve desde fuera de las fronteras del país en cuestión) a quienes votaron a Trump como los malos de la cinta y a quienes votaron a Clinton como los buenos. La realidad es que ganara quien ganara las elecciones iba a vencer el peor.

lunes, 31 de octubre de 2016

Primeras imágenes de la verdadera tumba de Jesucristo (video)


Hacia el 326 la emperatriz Helena, madre de Constantino, realizó una peregrinación a Tierra Santa. Fue por entonces que identificó la tumba de Jesucristo. Y desde entonces aquel lugar se convirtió en uno de los santuarios más visitados a nivel mundial.

El sepulcro original quedó debajo de los revestimientos que a lo largo de los siglos fueron cubriendo la loza inicial en virtud del deseo de conservarlo (piénsese que hoy en día toda la tumba está debajo de una basílica resguardada por varias denominaciones cristianas).

Por razón de algunas actividades de restauración emprendidas en la basílica del santo sepulcro (como es mundialmente conocido el lugar) los revestimientos han sido retirados permitiendo que arqueólogos y científicos accedan por primera vez a la superficie exacta donde fue colocado el cuerpo de Jesús antes de la resurrección. National Geographic se ha ocupado de documentar visualmente estos trabajos históricos:

lunes, 24 de octubre de 2016

Los jóvenes y la fe: causales de deserción y pautas para revertir la tendencia

En 2014 y 2015 la Iglesia católica centró su atención de modo prioritaria en la familia. A ese ámbito dedicó nada menos que dos sínodos (uno extraordinario y otro ordinario). En continuidad con aquellos dos grandes eventos, el Papa Francisco decidió que el sínodo ordinario programado para octubre de 2018 esté dedicado a “Los jóvenes, la fe y el discernimiento vocacional”. Como ha comunicado la oficina de prensa del Vaticano, el propósito del sínodo de 2018 es “acompañar a los jóvenes en su camino existencial hacia la madurez para que, mediante un proceso de discernimiento, descubran su proyecto de vida y lo realicen con alegría abriéndose al encuentro con Dios y con los seres humanos y participando activamente en la edificación de la Iglesia y de la sociedad”.

El tema resulta totalmente oportuno en vista del panorama que presente el binomio “jóvenes-fe”.

Uno de los estudios más recientes es el informe “Dios a mi modo” (“Dio a modo mio. Giovani e Fede in Italia”) publicado por el Instituto Toniolo de la Universidad Católica de Milán y convertido en libro.

El libro presenta los resultados de una investigación basada en entrevistas realizadas a jóvenes italianos, todos ellos bautizados, sobre su experiencia de fe. En el estudio hay dos bloques de edad: un grupo de entre 19 y 21 años, edad en la que se verifica un alejamiento de la práctica religiosa y de la Iglesia, y un segundo grupo de entre 27 y 29 años, bloque de edades entre las que se aprecia un reacercamiento a la fe.

Investigaciones ofrecidas por el mismo ente promotor del informe muestran que en el año 2013 el 55,9% de los jóvenes italianos se declaraban católicos. El resto se distribuía de la siguiente manera: 15,2% de ateos; 7,8% de agnósticos; 10% afirma creer en una entidad superior pero sin aludir a una divinidad específica. Apenas el 24,1% del total porcentual de los que se declaraban católicos va a misa cada semana. En tres años, de 2013 a 2016, el porcentaje de jóvenes que se declara católico pasa de 55,9% a 52,5%.

Una de las constataciones de la investigación, a partir de las entrevistas personales, es que los jóvenes viven una fe “problematizada”: con más reservas y lejanía que interés y adhesión. Se trata, como refiere la presentación del libro (cf. p. XI), de una generación con una nueva forma de ateísmo, no ideológico sino existencia. Los jóvenes no se identifican con la fe de la niñez y carecen de una dimensión comunitaria de la misma. En parte esto queda explicado, según el estudio, por la publicidad y la cultura mediática en la que están imbuidos. De ahí que no perciban a la Iglesia como un ámbito acogedor e interesante.

Otro aspecto que sale a relucir es que muchos de los que se dice creyentes resultan más bien “católicos anónimos”. Por esta expresión se entiende una forma de profesión que no asume obligaciones ni compromisos: la práctica, los valores y las reglas son decididas por cada individuo. El factor “individualismo” es uno de los más presentes en todas las entrevistas.

En cuanto al factor “madurez en la fe” se menciona que ésta no sigue ya un proceso lineal según la edad y desarrollo sino que asume el modelo de una curva: momentos de fuerte socialización en la infancia, momentos de alejamiento, retorno y maduración final. También se habla de cómo el influjo de la cultura digital les hace permanecer prisioneros del presente, si bien lo digital les abre también a la necesidad de sentido y de una Historia dentro de la cual se pueden reconocer.

Sale a relucir el hecho de que la experiencia cristiana lleva a los jóvenes a responsabilizar sus emociones al consentir transformar la percepción del otro desde la óptica de la caridad y no de los sentimientos.

Todo el estudio conduce a concluir que hoy en día hay una ineficacia tanto en la formación catequética como en la educación recibida por parte de padres católicos en el hogar. Esto queda claro pues el estudio arroja el dato de que los jóvenes confunden la fe con la ética que la Iglesia propone. En otros casos se hace coincidir la fe con sentimientos y emociones. Y, sin embargo, la mayoría de los entrevistados muestra una actitud positiva en relación a la experiencia de fe, lo que permite visualizar una espera de Dios.


Finalmente, el estudio revela lo fundamental que resulta la figura del sacerdote tanto para bien (elección de seguir en la Iglesia) como para mal (decisión de abandonarla).

Este estudio italiano, el más actual y que ofrece pautas de comprensión válidas para otros países europeos, no es, sin embargo, el único.

Un investigador del Centro de Investigación Aplicada para el Apostolado de la Universidad de Georgetown (USA), Dr. Mark Gray, realizó dos estudios que aportan más causales a la deserción de los jóvenes en la Iglesia. Uno de los estudios se centró en personas entre 15 y 25 años criadas en la fe católica pero que ya no se identifican con esa fe. El otro estudio estudió a personas con 18 o más años que seguían identificándose católicos.

Los resultados muestran que en el primer grupo el promedio de edad las personas abandonaron la fe fue a los 13 años. Un 63% dejó la Iglesia entre los 10 y 17 años mientras que un significativo 23% lo hizo antes de los 10 años de edad. Apenas el 13% del total pensó regresar a la Iglesia católica alguna vez en su vida.

La causal más presente en esas deserciones fue la incompatibilidad entre fe y razón. Las personas experimentan “un deseo de tener una prueba, una evidencia de lo que estaban aprendiendo sobre religión y de Dios”, afirma el dr. Gray. Si los niños aprenden en la Iglesia una cosa y, aparentemente en el colegio les presentan otra no compatible, el conflicto está servido.

El estudio italiano “Dios a mi modo”, sin embargo, no se queda en meras constataciones. Habla de la necesidad de pasar en la Iglesia de un modelo que propone sólo compromisos a un diálogo que es intercambio y acompañamiento. Y es esto quizá parte de lo que harán en el sínodo de 2018.

jueves, 13 de octubre de 2016

Una app para encontrar sacerdotes para confesión... en tiempo real


No es que el confesionario se haga app sino que una app facilita encontrar, además de confesionario, confesor. Se llama "Confesor-Go" (¿les recuerda Pokemon Go?) y posibilita encontrar sacerdotes cercanos que estén confesando. O en otras palabras: encontrar confesores en tiempo real. La app se puede descargar en http://www.confesorgo.com/.

martes, 27 de septiembre de 2016

Suprema Corte de Justicia de México da luz verde a la adopción de niños por parejas gays (y no sólo)


(Jorge Enrique Mújica) Guadalajara, 26 de septiembre de 2016.- El viernes 23 de septiembre de 2016 uno de los monumentos más emblemáticos de la Ciudad de México se tiñó simbólicamente con los colores del arcoíris. Juegos de luces iluminaron con los colores de la comunidad LGBT el Ángel de la Independencia.

Ese mismo día la Suprema Corte de Justicia de la Nación (México) publicaba jurisprudencia obligatoria para todo el país en la que determina que los homosexuales también tienen derecho a adoptar. Al día siguiente una multitud de personas se manifestó por las calles de la capital del país en un hecho absolutamente sin precedentes. La decisión de la Suprema Corte ha pasado, sin embargo, desapercibida para la opinión pública. Para explicarnos el alcance de la determinación entrevistamos a Roberto Ibarra López, licenciado en derecho por la Universidad Panamericana con postgrado en derecho constitucional y amparo. El licenciado Ibarra es un abogado mexicano, litigante en materia de derechos humanos y amparo.

***

Pregunta.- ¿Cuál es el contexto en que la Suprema Corte de Justicia de la Nación sienta jurisprudencia en materia de adopción y cuál es explícitamente el alcance?

Respuesta.- La Suprema Corte de Justicia de la Nación es el máximo tribunal y la última voz e instancia en lo que respecta a la interpretación de la Constitución y de los tratados internacionales en materia de derechos humanos y su aplicación en México.

Una de las vías para accionar o “activar” la facultad interpretativa de la Corte es por medio de las Acciones de Inconstitucionalidad, mismas que consisten en la impugnación de una ley (ya sea de toda la ley o sólo de algunos artículos o párrafos) por considerar que esa porción normativa resulta no apegada al orden constitucional. al orden convencional (tratados internacionales) o por contener violaciones a los derechos humanos.

Ordinariamente, la Acción de Inconstitucionalidad está destinada a declarar únicamente la inconstitucionalidad de la porción normativa que se impugna de tal modo que esa norma deje de aplicarse (o se aplique con una interpretación distinta de la que se desprende de la letra de la ley), y los efectos de este medio de control de constitucionalidad se limitan y constriñen únicamente a dicha ley y su campo concreto de acción.

Sin embargo, cuando las razones o argumentos que llevan a declarar la inconstitucionalidad de la norma alcanzan una votación favorable de por lo menos 8 ocho ministros, esas razones se convierten en razonamiento obligatorio para todos los jueces del país, en todos los niveles. Esas razones se plasman en “tesis”, que no son sino breves resúmenes que exponen las razones obligatorias, y que una vez publicadas constituyen la jurisprudencia obligatoria.

Es en el contexto de la resolución de la Acción de Inconstitucionalidad 8/2014, promovida por la Comisión de Derechos Humanos del Estado de Campeche en contra del artículo 19 de la Ley Regulatoria de Sociedades Civiles de Convivencia del Estado de Campeche, que se dictan las tesis de jurisprudencia P./J. 8/2016 (10a.) con número de registro 2012587 y P./J. 13/2016 (10a.) con número de registro 2012588, en que la Suprema Corte expone, esencialmente, que la orientación sexual no puede ser considerada en sí misma como un impedimento para adoptar y que una persona con tendencias homosexuales no es ni puede ser considerada –por esa sola circunstancia– como inidónea. Asimismo, el que una pareja de adoptantes esté o no casada –a juicio de la Suprema Corte– tampoco es ni puede ser considerado a priori un impedimento para adoptar.