jueves, 23 de julio de 2015

Los minions, los nazis y la experimentación con niños judíos: una reflexión en torno a las publicaciones virales


Pocos días después de que apareciera en las salas de cines la película Minions comenzó a circular en las redes sociales un rumor acerca de un supuesto origen nazista de los peculiares muñecos amarillos. Se decía que la palabra minion es de origen alemán, que significaba esbirro, y que se trataba de experimentos que científicos nazis hacían con niños judíos durante el periodo del holocausto. Para reforzar la idea se usaba como una fotografía referencial que daba la impresión de verdad:

“¿Sabías que se denominaban “minions” a los niños judíos que eran usados por los nazis para experimentos científicos?”, decía el post que acompañaba a esta foto.
En realidad la fotografía correspondía a buzos británicos de la Marina Real. Más allá de este hecho y el alcance literalmente mundial que logró el rumor, resulta interesante una reflexión en torno a la credibilidad que muchos dan a publicaciones que aparecen en las redes sociales. 

La impresión es que las cosas publicadas ahí se dan por ciertas sólo porque resultan creíbles y verosímiles. Mientras que en otros ámbitos de la realidad humana (piénsese por ejemplo en la religión) se da una actitud de confrontación las más de las veces crítica, no parece que las personas se coloquen con la misma actitud respecto a otras realidades humanas y se caiga así en la credulidad más insana. Digo insana porque se termina por dar por cierto cosas que exigirían al menos un poco de investigación. 

No está de más recordar que las redes sociales han facilitado la difusión del saber pero, en no pocos casos, también el de perder una cierta capacidad crítica que no da inmediatamente por ciertas las cosas sólo por el hecho de que aparecen en algo no siempre fiable como un perfil de Facebook.

martes, 21 de julio de 2015

Los ciudadanos de «primer mundo» prefieren que sus impuestos vayan a la Iglesia en lugar de a partidos políticos


Debería pasar en toda democracia que se precie de ser tal pero para efectos reales sucede sólo en algunos países del mundo: los ciudadanos deciden libremente que una parte de sus impuestos quede destinada a la financiación de su propia religión y el Estado canaliza esas aportaciones a la religión que el ciudadano lo desea. No se trata, por tanto, de que el Estado financia a la Iglesia, como no pocas veces se hace correr la voz, sino simplemente que se facilita que parte del dinero de los ciudadanos vaya a donde los mismos ciudadanos libremente lo desean.

Uno de los países donde pasa esto es Italia. Datos de 2015 (relativos a la declaración de impuestos 2014) del Departamento de Finanzas del Ministerio de Economía revelan que en ese país el 37% de los contribuyentes opta concretamente por la Iglesia católica como beneficiaria de recursos. Apenas un 2% de los que pagan impuestos decide financiar partidos políticos.

Traducido en cifras ese 37% equivale a más 18.929.945 contribuyentes de un total de 41.320.548 y a más de mil millones de euros (1,245 para ser más exactos). La Iglesia católica no es la única opción religiosa elegida libremente aunque sí la que más italianos prefieren (la iglesia evangélica valdense tiene un 1,46% equivalente a 40,2 millones de euros; la Unión de Comunidades Hebreas Italianas posee un 0,21% equivalente a 5,8 millones de euros; la iglesia evangélica luterana tiene un 0,15% que equivale a 4,1 millones de euros; la Asamblea de Dios en Italia tiene un 0,12% equivalente a 1,5 millones de euros).

El 2% de los contribuyentes que financian partidos políticos suponen apenas 16,518 personas de un total de 40,989,567. Eso significa 325 mil euros a los partidos políticos de entre los cuales los más elegidos son el PD (elegido por 10,157 personas, lo que supone 199,099 euros), la Liga Norte (elegido por 1,839 personas, lo que supone 28,140 euros) y una serie de más partidos elegidos minoritariamente.

¿Y qué hace la Iglesia católica con esos dineros? Literalmente milagros: da mantenimiento a sus templos y dependencias, sostiene al clero, ayuda a países en vías de desarrollo y, sobre todo, impulsa y mantiene miles de iniciativas sociales (escuelas, dispensarios, hospitales, orfanatos, comedores sociales, etc.) en favor de los más pobres. Todos esos «milagros» tienen nombre y rostros. Por eso, en un interés de máxima transparencia, la Iglesia católica refleja todo esa labor poniendo los testimonios de algunos de los que se benefician de su acción espiritual, humana y pastoral mediante «Pregúntaselo a ellos» («Chiedilo a loro»: http://www.chiediloaloro.it/). Una web análoga de transparencia es la que tiene la Iglesia católica en España (véase http://www.portantos.es/xtantos2015/).

Cuando el tema de las subvenciones a la Iglesia católica emerge en algunos países de marcado cariz anti cristianos (por ejemplo México o Francia, por poner sólo un par de ejemplos), los adalides del laicismo alzan la voz no pocas veces desde las agrupaciones políticas de izquierdas. Se arguye que el Estado no pude financiar a la Iglesia olvidando que no se trata de que lo haga el Estado: se trata simplemente de que el Estado facilite que sus ciudadanos decidan a dónde quieren destinar sus impuestos. Curiosamente no se pone en duda las millonarias subvenciones que –sin consultar a los contribuyentes– perciben las agrupaciones políticas. Sería interesante promover iniciativas también en esa dirección. Así tal vez los partidos políticos valorarían más los dineros de sus ciudadanos.

martes, 14 de julio de 2015

Video oculto revela las prácticas escondidas de Planned Parenthood: lucran con los cuerpos de los bebés que matan


Planned Parenthood, el mayor grupo dedicado al asesinato de bebés en el vientre de sus mamás, ha sido puesto en el ojo del huracán debido a la práctica de venta de partes del cuerpo de los niños que asesinan en sus clínicas de la muerte (en los Estados Unidos fue trending topic la mayor parte del martes 14 de julio de 2015 e incluso llegó a ser tema mundial durante algunas horas).

Captura de pantalla donde se evidencian los temas de conversación
predominantes en Twitter en los Estados Unidos.
En un video grabado de forma oculta su directora de servicios médicos, Dra. Deborah Nucatola, declara que Planned Parenthood Federation sigue esa práctica. Lo afirma a unas personas que se han hecho pasar por compradores de productos biológicos humanos. En una parte del video la Dra. Nucatola explica cómo se hacen los abortos para preservar algunas partes del bebé de forma que se puedan vender después. Curiosamente, en Estados Unidos la venta y compra de bebés muertos está prohibida.

En un reporte de ACIPRENSA de 2002 (cf. 17 de abril), se reportaba los siguientes datos sobre los lucrativos beneficios económicos del asesinato de bebés en el vientre de sus mamás:
Desde 1977 Planned Parenthood ha recibido 815 millones de dólares por concepto de procedimientos abortivos. Sólo en el año 2000, Planned Parenthood recaudó más de 68 millones de dólares por concepto de procedimientos abortivos. Los procedimientos abortivos representan el 29 por ciento de los ingresos de Planned Parenthood. Durante el año fiscal 2001, el 30 por ciento de los ingresos de Planned Parenthood provinieron de fondos tributarios. La cifra anual de abortos practicados por Planned Parenthood ha crecido progresivamente desde 1994. Las ganancias de Planned Parenthood en los últimos quince años, superan los 454 millones de dólares. En el año 2000, la Planned Parenthood practicó casi el 15 por ciento de todos los abortos en territorio estadounidense. La Planned Parenthood ha practicado más de tres millones de abortos desde 1977.
En el libro El imperio de la muerte: quién se está forrando en el negocio del aborto (Ed. Sekotia), el presidente del Instituto Efrat y colaborador del semanario Análisis y Actualidad, David del Fresno, reporta las siguientes ganancias del aborto tan solo en 2005:
En 2005, los proyectos promovidos, dirigidos o en los que participaba el IPPF (Planned Parenthood) recibieron unos 14 millones de dólares en subvenciones y ayudas. De ellos, 3,8 provenían de la Unión Europea, 3,4 de diversos países, y 1,3 del Fondo de las Naciones Unidas para la Población (UNFPA). Además, entre 2004 y 2005 recibió directamente 17 millones de dólares de fundaciones filantrópicas (como Bill Gates, Elton John, Ford o Nike) y 140 millones de países. Aunque el IPPF se presenta como organización caritativa, entre 1999 y 2006 tuvo unos beneficios de 40 millones de dólares. 28 de sus directivos cobran más de cien mil dólares al año, y el director, más de medio millón.
Un dato ilustrativo: según Negocios.com, un aborto en Europa está en un promedio de 345 euros si se realiza antes de las 12 semanas. Si es después de la semana 20 llega a tener un costo de 1,700 euros.

Video corto de 8 minutos(en inglés):


Video completo de la conversación de los que se hacen pasar por compradores con la representante de Planned Parenthood:



Más información en: Shock Video Catches Planned Parenthood’s Top Doctor Selling Body Parts of Aborted Babies.

sábado, 11 de julio de 2015

Hetero-pride: impulsan en Rusia el día del orgullo heterosexual


Rusia es un país donde se están tomando en serio las políticas pro familia. En esa línea el partido político Rusia Unida (al que está vinculado el premier Vladimir Putin) ha presentado la bandera del "orgullo heterosexual". En declaraciones a The Moscow Times un representante de Rusia Unida, Andrei Lisovenko, dijo que «Tenemos que advertir contra la fiebre gay y apoyar los valores tradicionales en nuestro país». Desde 2013 la publicidad homosexual está vetada en Rusia, una medida que busca preservar de influencias nocivas a los adolescentes.

La bandera, que presenta una familia natural, se dio a conocer el 8 de julio de 2015 en el contexto del día ruso de la familia. 

Con informaciones del diario ABC de España.

miércoles, 8 de julio de 2015

La diócesis del Papa a estudio: la tendencia positiva de la práctica religiosa en Roma

Papa Francisco visitando un barrio pobre de las periferias de Roma.
De cara al «Jubileo extraordinario sobre la misericordia», el CENSIS («Centro Studi Investimenti Sociali») realizó un estudio demoscópico donde quedan recogidos algunos aspectos interesantes sobre la práctica religiosa de los fieles de la diócesis de la que es titular el Papa Francisco: Roma.

En el «Quaderno Roma verso il Giubileo», del 7 de julio de 2015, los datos revelan que el 62,2% de los romanos va a misa, el 62,1% reza habitualmente, el 41,7% frecuenta con regularidad los lugares de culto, el 39,3% lee textos religiosos, el 23,2% hace peregrinaciones y el 13,1% desarrolla habitualmente actividades de voluntariado en parroquias. «Son números –refiere el CENSIS– que describen una tendencia de regreso a la devoción popular».

Según los autores de la investigación estos números tan positivos (y contracorriente respecto a otras diócesis europeas) se debe especialmente a «la fuerza con la cual el actual pontífice ha dado vida a la dimensión popular de la fe», al «miedo sutil colectivo por el extremismo islámico, con la consecuente necesidad de reencontrar identidad y protección en la religión de los padres» y, finalmente, a una reacción al vacío creado por ideologías como el individualismo, el indiferentismo, el nihilismo y el narcisismo.

El estudio del CENSIS específica que, respecto al 62,2% de los que dicen ir a misa, los encuestados lo han dicho de forma genérica, es decir, no especificando si diaria, semana o mensualmente. Sin embargo, el 30,1% de los católicos romanos afirman que la misa dominical es el momento culmen de la vida cristiana, mientras que para el 26,6% supone una experiencia que ayuda a reflexionar, para un 20,1% una práctica de convivencia necesaria para los creyentes y para un 11,5% un precepto poco significativo.

El Papa es Papa en cuanto obispo de Roma y en cuanto tal su papel ha sido relevante para este despunte en la diócesis de la que es titular. No por nada el 77,9% de los católicos de Roma considera al Papa la fuerza del catolicismo actual.

Otros porcentajes relevantes son, por ejemplo, el de matrimonios que se han casado por la Iglesia (85,5%); la valoración de la familia como núcleo fundamental de la sociedad (34%); la unión sagrada de un hombre y una mujer ante Dios (43,8%). Sólo el 5,7% de los romanos cree que la familia es una institución superada.

Entre los católicos romanos el 99% ha bautizado a sus hijos (baja al 43,2% entre los no católicos). La primera comunión es una práctica querida por un 96,2% de los padres de familia católicos. Para Navidad el 90,8% de los católicos romanos prepara el árbol, el 70% el pesebre y el 51,1% va a misa de media noche.

Ciertamente la investigación del CENSIS arroja también algunos datos previsibles: un 73,2% de los católicos romanos no acepta la moral sexual que propone la Iglesia e incluso hasta un 64,3% considera que debe reconocerse a las parejas homosexuales (si bien sin matrimonio y sin que adopten hijos). Hasta un 56,3% cree que los sacerdotes deberían poder casarse y un 66,2% está a favor de atribuir mayor protagonismo a las mujeres en la organización eclesiástica.

Con información de Avvenire y el CENSIS.

viernes, 3 de julio de 2015

7 argumentos no religiosos para rebatir la homosexualidad en un video interesante


El tema de la homosexualidad ha estado especialmente presente en el debate público en las últimas semanas, a raíz de las sentencias de los Tribunales Supremos de México y Estados Unidos así como el referéndum irlandés (véase De cómo se llegó a la unificación masmediática del Vaticano en un nuevo dicasterio para las comunicaciones). En este contexto, quienes han llegado a manifestar su opinión contraria se les tacha de homófobos, intolerantes o de usar sólo argumentos religiosos para contestar la teoría del género. Ofrezco este video que me ha parecido de especial valor: son 7 argumentaciones RESPETUOSAS y no religiosas que explican por qué alguien puede/debe oponerse racionalmente a la homosexualidad.



Y a continuación un discurso en el parlamento francés de un diputado socialista que también con argumentación no religiosa manifiesta su oposición a la discusión que entonces estaba en curso sobre la legalización del gaymonio en Francia (como se sabe, al final se aprobó el homo-monio de una manera bastante dudosa):

sábado, 27 de junio de 2015

De Irlanda a Estados Unidos pasando por México: las leyes, los homosexuales y el gobierno de los jueces


Tras un referéndum popular del mes de mayo pasado, el 62% de los irlandeses decidió aceptar que las uniones entre personas del mismo sexo deberían considerarse matrimonio. Era la primera vez que un país aprobaba este tipo de leyes por vía de referéndum. Unas semanas después, el 13 de junio de 2015, la Suprema Corte de Justicia de la Nación (México) determinó que cualquier ley que prohíba el «matrimonio» entre personas del mismo sexo era anti Constitucional. Apenas unos días más tarde, el 26 de junio, el Tribunal Supremo de Estados Unidos hizo lo mismo.

La convergencia cronológica con que ha avanzado la aceptación jurídica de las uniones entre personas homosexuales como derecho bajo la denominación de «matrimonio» plantea algunas cuestiones que, en medio del revuelo mediático, aíslan consideraciones de no poco valor común.

La importancia de estas determinaciones radica en que sientan jurisprudencia: a partir de este momento no se puede ir legalmente contra lo decidido por los jueces y cualquier ley anterior o posterior contraria es, por eso mismo, inválida. En el caso de México y Estados Unidos esto es especialmente preocupante. En México había iniciativas estatales de ley que iban camino a referir exclusivamente el matrimonio como la unión entre un hombre y una mujer. En los Estados Unidos había 34 estados cuyas legislaciones circunscribían el matrimonio únicamente a la unión entre un hombre y una mujer.

jueves, 25 de junio de 2015

La belleza vista por los legionarios de Cristo. Publican nuevo número de su revista de humanidades


Ha aparecido la edición número 51 de In-formarse. Revista de in-formación y cultura humanística editada por un grupo interdisciplinar de legionarios de Cristo. Este número monográfico está dedicado a la "belleza".

Entre los artículos se encuentran, por ejemplo, el de Eric Gilhooly, L.C., quien explica la belleza en algunas tragedias clásicas; Jhonatan Flemings, L.C., aborda el binomio belleza y masculinidad con interesantes reflexiones acerca de la crisis de identidad masculina; en el artículo "La belleza del mundo y la trascendencia. El creyente delante del universo", Luis Fernando Hernández, L.C., nos ofrece una profundización en el tema planteado por medio de textos de algunos escritores antiguos.

El sumario completo de esta edición de In-formarse es el siguiente:

p03 - Beauty in Tragedy. Where It Comes From, Where It Leads | By ERIC GILHOOLY, L.C.
p06 - Beauty, Evangelization of Culture, and the humanities. The Mission of the Legion | By TIMOTHY KEARNS 
p10 - Traducción: Acerca de los principios. Poemas de san Gregorio Nacianceno | Por LOUIS DESCLÈVES, L.C 
p11 - Masculinity and Beauty. The Hazard of an Achilles Heel | By JONATHAN FLEMINGS, L.C.
p14 - La belleza. Al tiempo de las redes sociales | Por JORGE ENRIQUE MÚJICA, L.C.
p16 - La belleza del mundo y la trascendencia. El creyente delante del universo | Por LUIS F. HERNÁNDEZ, L.C.

El número 51 de In-formarse puede leerse íntegro en este enlace (también lo insertamos a continuación por si alguno desea leerlo directamente en este blog).

martes, 23 de junio de 2015

Gratuidad, servicio y sinergias: los tres rasgos de la primera «red social católica» que cumple 15 años

Fue uno de los primeros portales confesionales en la web. Inicialmente nació en lengua inglesa pero con el pasar de los años ha sido su edición en español la que se ha consolidado. Se trata de Catholic.net (http://es.catholic.net/), el decano de las webs católicas, y un referente en el continente digital. Entrevistamos a su directora editorial, Mayra Novelo de Bardo, en ocasión del 15 aniversario de vida y de entrega al trabajo de la evangelización en la red.

***

Pregunta: Hablar de Catholic.net supone hacerlo no sólo de un portal históricamente importante para la internet confesional católica sino también implica referirnos a una web cuyos números evidencian una actividad impresionante de personas. ¿Nos puede hablar de esto? ¿Cómo se gestiona un macroportal? ¿Cómo hacen para tratar a las personas como tales y no como cifras?

Respuesta: Efectivamente, Catholic.net llegó a ser el portal más visitado en internet después de la web del Vaticano y ACIprensa, y uno de los de mayor impacto en el mundo de habla hispana.

Para responder a la primera parte de tu pregunta explicaré algunos pilares importantes compartiendo algunos principios que guían y orientan la manera de “gestionar” este «macro portal», como le has llamado. Uno marcado por el evangelio es «Dar gratis lo que hemos recibido gratis».

En Catholic.net cualquier persona puede y podrá siempre que lo necesite consultar, descargar, compartir información veraz y completa, contenidos que aseguran una formación sólida y podrá, además, recibir una orientación personalizada ya sea desde los consultorios virtuales (http://es.catholic.net/op/consultorios/), desde la sección de contáctanos (http://es.catholic.net/op/contactanos/) o mediante mensajes directos en nuestros perfiles en redes sociales.

jueves, 18 de junio de 2015

La encíclica ecológica del Papa conquista Twitter y es traducida al lenguaje audiovisual con un video en YouTube


Laudato si, la encíclica ecológica del Papa, ha sido la primera encíclica 2.0: la filtración del borrador tres días antes de su presentación inicial no hizo sino aumentar la expectativa en torno a ella. Al medio día del 18 de junio de 2015 se convirtió en tema mundial en Twitter (véase Laudato Si: la encíclica 2.0 que se convirtió en trending topic mundial en Twitter). El mismo Papa usó el hashtag utilizado por multitud de personas y las cuentas del pontífice registraron una actividad mayor (más de 15 tuits tras la publicación de la encíclica).

Pero Twitter no fue el único ambiente donde la encíclica se hizo un espacio. En YouTube los medios oficiales del Vaticano cargaron un video por lo que se puede decir que es la primera encíclica "traducida" al lenguaje audiovisual. El video -con subtítulos en varios idiomas- es este: