viernes, 24 de octubre de 2014

Ekklesia sister: el nuevo boom de las monjas cantantes, candidatas a ganar Eurovisión


En otro post hemos referido el éxito que algunos sacerdotes han tenido a nivel musical (y ventas) en la música comercial (véase Rezan, celebran misa… y están en el top ten de la música, 2-12-2010). Cuatro años después las monjas han tomado el relevo y sor Cristina ha sido el ejemplo más contundente y reciente. 

Pero el caso de la joven monja italiana no es un caso aislado. En Malta cinco religiosas católicas han llegado a la final nacional de Eurovisión y se colocan así como candidatas para representar a su país en la famosa cita musical anual. Se trata de sor Denise Darmanin, sor Magdalene, sor Michaela, sor Monica y sor Rita Agius, quienes con edades diversas pero un mismo espíritu han logrado gustar en la opinión pública maltesa y no sólo. ¿Su nombre artístico? Nada más ni nada menos que "Ekklesia sister". Su canción Love and Let go comienza a sonar más allá de las pequeñas fronteras de la isla mediterránea así que habrá que mantener la mirada en ellas.

 

miércoles, 22 de octubre de 2014

Insulta al Papa (pero dice que no es insulto), le pagan con la misma moneda y se va


Publicamos en el blog El Papa en la prensa un video del canal 5 de Argentina donde el presentador refleja indignación por la publicación de una portada de la revista Barcelona donde se muestra al Papa Francisco con los labios pintados, aretes, y una serie de epítetos vulgares de connotación homosexual.

Traigo aquí el video porque muestra a la perfección que los razonamientos que en ocasiones -como ésta- se aplican a líderes religiosos como el Papa no rigen a la hora de aplicarlos a sí mismos. La directora de la revista Barcelona (si no la conocían no hay de qué preocuparse pues quizá estos serán sus únicos 5 minutos de fama para luego volver a donde vino: la insignificancia), Ingrid Beck, quien dice que con esa manera de reflejar al Papa Francisco lo único que están haciendo es humor, no insulto, manifiesta sentirse incómoda y sencillamente se va cuando el presentador del programa de canal 5 de Argentina usa el mismo argumento con ella usó para la portada de su revista al regalarle algunos epítetos en la línea como ella lo ha hecho.

Manifiestamente estamos ante un caso que en nombre de la libertad de expresión están expresando mal la libertad: a costa del insulto barato y vil. El video es éste:

martes, 21 de octubre de 2014

Dinamarca prohíbe jurídicamente el sexo de humanos con animales… porque el animal no lo hace consintiendo


Dinamarca es un pequeño reino del norte de Europa donde prácticamente todo se vale: eutanasia, uniones gays, aborto, etc. Sólo hay algo en lo que el 76% de los daneses están en contra: el sexo de humanos con animales. Por lo tanto el gobierno danés ya anunció un proyecto de ley que será aprobado en 2015 y que prohibirá jurídicamente la zoofilia.

No ha pesado tanto en la determinación el parecer de ese 76% de daneses cuanto una motivación más simple: «Constituye un ataque hacia el animal dado que se trata de sexo no consentido», subraya Dan Jorgensen, ministro de agricultura de la corona danesa.

Más allá de lo anecdótico de estas nuevas medidas no deja de ser incluso un tanto risible el hecho de que se deba apelar a las leyes para impedir algo que la misma naturaleza humana y el más elemental sentido común dicen al hombre: que no está hecho para ese tipo de relaciones sexuales.

Un reportaje del Mail Online (cf. «Sex with animals banned in Denmark after outcry over legal loophole: Minister acts after country became magnet for sex tourists», 13.10.2104) refería que el país de la famosa sirena de Copenhagen se estaba convirtiendo en un imán para el turismo sexual a la caza de prácticas zoofílicas con lupanares de animales incluidos.

No debería pasar tampoco inadvertido que aunque un 76% de daneses aprueban el camino emprendido por las leyes de Dinamarca hay un 24% de la población que no lo aprueban o se muestran indiferentes. Considerando que Dinamarca tiene poco más de 5 millones y medio de habitantes, no es insignificante pensar que una cuarta parte de la población no se suma a la prohibición de esas prácticas en breve vetadas.

No obstante, Dinamarca se sumará así a un listado de países en los que se ha tenido que llegar a legislar en esta misma materia con medidas punitivas: Francia, Bélgica y Holanda. El penúltimo país en prohibir el sexo con animales fue Alemania, en 2012, y el último Suecia, en abril de 2014. En Alemania el argumento fue que no se podía obligar a un animal a comportarse como de otra especie.

El gran pensador Boecio afirmaba que toda conducta inmoral es una degradación que sólo puede afectar al hombre. Y es que el hombre tiene eso que los animales no: inteligencia. Por eso también decía Boecio que con cada acto inmoral el hombre se degrada más que las bestias. Ya lo decía también Albert Camus: «el hombre es la única criatura que puede negar ser lo que es».

lunes, 20 de octubre de 2014

Me gustaría ver la cara de Madonna cuando escuche Like a Virgen interpretado por mí, dice sor Cristina


"Me gustaría ver la cara (de Madonna) cuando le digan que una monja es la que canta" Like a Virgen. Sor Cristina ya está de vuelta y lo hace lanzando el primer single de su disco debut Sister Cristina que estará mundialmente a la venta el 11 de noviembre de 2014.

A tres semanas del lanzamiento, el 20 de octubre ha aparecido en YouTube el video clip del primer sencillo. Se trata nada más ni nada menos que de un tema globalmente conocido no sólo por la primera cantante que lo interpretó sino por la connotación sexual que Madonna le imprimió. El título lo dice todo: Like a Virgen. Curiosamente también ha sido grabado en Venecia.

 

"Lo elegí yo -dice sor Cristina- sin ninguna voluntad de provocar o escandalizar. Leyendo el texto, sin dejarse influenciar de los precedentes, se descubre que es una canción sobre la capacidad del amor de hacer nuevas a las personas. De rescatarlas de su pasado. Y es así que yo que querido interpretarla. Por esto hemos transformado la canción pop-dance como era en una balada romántica un poco a lo Amos Lee. Es decir, a algo más parecido a una oración laica que a una interpretación pop".

En concomitancia con la aparición de Like a Virgin de sor Cristina el diario italiano Avvenire publicó una amplia entrevista a la monja siciliana. La variedad de las preguntas permiten conocer un poco más acerca de la vida de la joven religiosa de 26 años y lo que ha pasado en el periodo entre la victoria de The Voice y el lanzamiento de este primer sencillo discográfico: "Después de la victoria de The Voice me saqué la espina. Me encerré aquí, en la comunidad. Hice silencio. He rezado mucho. Me concentré en el hecho que debo renovar mis votos temporales, es decir, en lo más importante para mí: tutelar mi vida espiritual". Y preguntada sobre cómo ha mantenido los pies sobre la tierra tras su rotundo éxito, dice: "Lo que me ha hecho y me hace tener los pies en la tierra es pertenecer a una comunidad que me ayuda y protege. Y saber que soy un instrumento en las manos de Dios, no una pop star".

El periodista resulta incisivo y lanza preguntas que muchos se hacen: ¿no tiene como monja un voto de pobreza? ¿Cómo se gestiona lo que percibe por cantar? A lo que responde sor Cristina: "Por ahora, después de The Voice, no llegó dinero. Si y cuando llegue no tengo duda: lo usaremos para subvencionar los proyectos de beneficencia de la congregación (sor Cristina pertenece a la congregación hermanas ursulinas de la sagrada familia, n.d.r.). Para nuestra casa en Brasil pero también para un proyecto en mi Sicilia natal, donde no falta la pobreza (...) Cualquier elección la haré junto a toda la comunidad".

La religiosa italiana dice estar a la espera de conocer al Papa Francisco, "quisiera que me diese su bendición y una especie de "mandato" oficial de ir a todo el mundo a cantar". Y como Papa Francisco ha instituido el 2015 como año de la vida consagrada en la Iglesia sor Cristina hace un adelanto: "Me han hecho una propuesta para participar en un evento en el Vaticano. Si los consideran útil estaré feliz de dar mi contribución". Se refiere a la jornada que en el contexto del año de la vida consagrada unirá a miles de religiosos y religiosas en la plaza de san Pedro para convivir en torno al Papa.

El disco Sister Cristina contendrá 10 canciones conocidas, con adaptaciones y reinterpretaciones, como Somewhere only we know, Blessed be your name, Fix You, No One, I surrender, True colors, Price tag e perto, Longe ou depois y dos canciones inéditas: Fallin Free y L´amore vincerà. Mientras tanto la monja italiana continúa trabajando en una escuela materna y una residencia para universitaria que su congregación tiene en Milán, además de dar catecismo en una parroquia.

domingo, 19 de octubre de 2014

El estado numérico de la Iglesia católica: las estadísticas oficiales al año 2014

La Agencia FIDES (dependiente de la Congregación para la Evangelización de los Pueblos, dicasterio vaticano que, entre otras cosas, se ocupa de las misiones en el mundo) publicó las estadísticas más recientes de la Iglesia en el contexto de la Jornada Mundial de las Misiones. Se trata de un condensado que tradicionalmente ofrecen en la celebración de esa jornada que en 2014 cayó el 19 de octubre. A continuación el resumen ejecutivo (para un cuadro más detallado remitimos a este enlace).

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Al día 31 de diciembre de 2012 la población mundial era de 7.023.377.000 personas, con un aumento de 90.067.000 unidades respecto al año anterior. El aumento global ese año también incluye a todos los continentes: los aumentos más consistente, una vez más, son en Asia (+51.473.000) y África (+26.664.000), seguidos por América (+8.639.000), Europa (+2.977.000) y Oceanía (+314.000).

En la misma fecha del 31 de diciembre de 2012 el número de católicos era igual a 1.228.621.000 unidades con un aumento total de 15.030.00 personas con respecto al año anterior. El aumento interesa a todos los continentes y el más marcado es América (+6.509.000) y África (+4.920.000), seguidos por Asia (+2.403.000), Europa (+1.122.000) y Oceanía (+76.000). El porcentaje de los católicos ha disminuido ligeramente de un 0,01%, situándole al 17,49%. Con respecto a los continentes, se han registrado aumentos en África (+ 0,12) y Asia (+ 0,01) las disminuciones se refieren a Europa (-0,01) y Oceanía (-0,02), África permanece estable.

Las estaciones misioneras con sacerdote residente son complesivamente 1.847 (65 más con respecto al año anterior) y registran aumentos en América (+31), Asia (+51) y Oceanía (+11); disminuciones en África (-23) y Europa (-5). Las estaciones misioneras sin sacerdote residente también han disminuido este año de 658 unidades,alcanzando el número de 130.795. Aumentan en África (+1.152) y Asia (+433), mientras disminuyen en América (-2.038), Europa (-4) y Oceanía (-201).


El número total de sacerdotes en el mundo ha aumentado de 895 unidades con respecto al año anterior, alcanzando una cuota de 414.313. Se señala una vez más una disminución notable en Europa (- 1.375) y en una medida más leve en América (-90) y Oceanía (-80), mientras que los aumentos se dan en África (+1.076) y Asia (+1.364).

También se confirma la tendencia a la disminución global de las religiosas, que este año ha sido aún más marcado (–10.677), llegando en total al número de 702.529. Los aumentos son, otra vez, en África (+727) y Asia (+2.167), las disminuciones en América (–4.288), Europa (-9.051) y Oceanía (–232).

El número de Misioneros laicos en el mundo es de 362.488 unidades, con una disminución global de 19.234 unidades y aumentos por continentes en África (+324) y Europa (+71). Disminuciones en África (-578), América (-18.794) y Oceanía (-257).

Los Catequistas en el mundo han aumentado en total en 45.408 unidades, llegando a la cifra de 3.170.643. El único aumento consistente se registra en Asia (+61.913), mientras las disminuciones afectan a todos los demás continentes: África (-7.254), América (-4.090), Europa (-4.341), Oceanía (-820).

En el campo de la instrucción y la educación la Iglesia administra en el mundo 71.188 escuelas infantiles frecuentadas por 6.728.670 alumnos; 95.246 escuelas primarias con 32.299.669 alumnos; 43.783 institutos secundarios con 18.869.237 alumnos. Además sigue a 2.381.337 alumnos de las escuelas superiores y a 3.103.072 estudiantes universitarios. os institutos de beneficencia y asistencia administrados en el mundo por la Iglesia son en total: 115.352.

Las circunscripciones eclesiásticas dependientes de la Congregación para la Evangelización de los Pueblos (Cep) a fecha del 8 de octubre de 2014 son en total 1.109, La mayor parte de las circunscripciones eclesiásticas dependientes de Propaganda Fide se encuentran en África (507) y en Asia (476). Seguidas de América (80) y Oceanía (46).

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Video para la jornada mundial de las misiones 2014:

sábado, 18 de octubre de 2014

Sínodo sobre la familia: y el Papa rompió el silencio y habla claramente de momentos de tensión, desolación y tentaciones

Papa Francisco durante su discurso final en la última sesión del sínodo.
El silencio del Papa había llegado a causar sorpresa. Incluso temor. Había dicho unas palabras al inicio del sínodo, en la primera sesión del sínodo, subrayando la actitud general con que debían comenzar los trabajos:
Una condición general de base es esta: hablar claro. Que nadie diga: «Esto no se puede decir; pensará de mí así o así...». Se necesita decir todo lo que se siente con parresía. Después del último Consistorio (febrero de 2014), en el que se habló de la familia, un cardenal me escribió diciendo: lástima que algunos cardenales no tuvieron la valentía de decir algunas cosas por respeto al Papa, considerando quizás que el Papa pensara algo diverso. Esto no está bien, esto no es sinodalidad, porque es necesario decir todo lo que en el Señor se siente el deber de decir: sin respeto humano, sin timidez. Y, al mismo tiempo, se debe escuchar con humildad y acoger con corazón abierto lo que dicen los hermanos. Con estas dos actitudes se ejerce la sinodalidad.  
Por eso os pido, por favor, estas actitudes de hermanos en el Señor: hablar con parresía y escuchar con humildad. Y hacedlo con mucha tranquilidad y paz, porque el Sínodo se realiza siempre cum Petro et sub Petro, y la presencia del Papa es garantía para todos y custodia de la fe.
Pero luego entró en un mutismo de dos semanas. Silencio que ha roto en la última sesión del sínodo, la tarde del sábado 18 de octubre, tras la votación de la relatio synodi, el texto final del sínodo extraordinario sobre la familia. Y vaya si ha valido la pena esperar dos semanas para escuchar hablar al Vicario de Cristo.

Como se puede advertir, no niega las dificultades encontradas (en buena parte conocidas fuera del aula sinodal gracias a lo parlanchín de muchos de sus protagonistas) pero vuelve a recordar que el sínodo se desarrolla con Pedro y bajo Pedro. A continuación el texto con traducción de la Radio Vaticana. El discurso original publicado en italiano se puede ver en este enlace (y en este otro vínculo el audio original con las palabras del Papa).

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Queridos: Eminencias, Beatitudes, Excelencias, hermanos y hermanas:

¡Con un corazón lleno de reconocimiento y de gratitud quiero agradecer junto a ustedes al Señor que nos ha acompañado y nos ha guiado en los días pasados, con la luz del Espíritu Santo!

Agradezco de corazón a S. E. Card. Lorenzo Baldisseri, Secretario General del Sínodo, S. E. Mons. Fabio Fabene, Sub-secretario, y con ellos agradezco al Relator S. E. Card. Peter Erdő y el Secretario Especial S. E. Mons. Bruno Forte, a los tres Presidentes delegados, los escritores, los consultores, los traductores, y todos aquellos que han trabajado con verdadera fidelidad y dedicación total a la Iglesia y sin descanso: ¡gracias de corazón! 

viernes, 17 de octubre de 2014

Sínodo sobre la familia: los círculos menores no estaban tan alineados a la opinión publicada en la relatio

Uno de los grupos durante la sesión en los círculos menores.
El sínodo extraordinario sobre la familia (Vaticano, 5-19 de octubre de 2014) pasa a la historia como el primer experimento eclesiástico del siglo XXI de adaptación popular. En sus anales conservará la fecha del 13 de octubre como el día decisivo. Ya nos hemos referido a lo que ha pasado ese lunes 13 así que remitimos al lector a aquel artículo (véase El sínodo de la confusión y del lifestyle ecumenism -que iba a hablar sobre la familia-). Se dijo que había gran consenso en torno al aperturismo hacia las tesis -nunca mejor dicho- "populares". Al final resultó que los planteamientos de pocos (véase Sínodo sobre la familia: al menos un cardenal y un obispo necesitan que recemos por ellos) no eran realmente los de todos. 

Esto ha quedado manifestado también en las conclusiones finalmente hechas públicas (no lo iban a ser) tras las discusiones de los círculos menores. Los obispos y demás participantes expresan un sentir contrario o no completamente alineado a lo que la relatio había reflejado a nombre de todos, especialmente en puntos de no poca monta. Ciertamente se ha expresado que no se trataba de la postura oficial pero no es menos cierto que el modo de comunicarla dio la impresión en muchos de que lo era. 

En la web de la Santa Sede ya están publicados todas las síntesis de los distintos grupos de trabajo y lingüisticos (puede verse en este enlace). El Vatican Information Service ha ofrecido un resumen de todo eso y es lo que ofrezco a continuación destacando en negrita lo que me parece más importante:

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Durante la duodécima Congregación General se presentaron en el Aula las relaciones de los diez Círculos menores, divididos por lenguas, dos en francés, tres en inglés, tres en italiano y dos en español. En general, los círculos menores ofrecieron tanto una evaluación de la "Relatio post disceptationem" (RPD), documento provisional en la mitad del recorrido del Sínodo, como varias posibles sugerencias para su inclusión en la "Relatio Synodi" (RS), documento definitivo y conclusivo de la Asamblea. En el Aula se expresó, en primer lugar, perplejidad por la publicación. si bien legítima de la RPD, porque, se dijo, se trata de un documento de trabajo que no expresa una opinión única y compartida por todos los Padres sinodales. Por lo tanto, después de haber apreciado el gran trabajo realizado para la redacción del texto y su estructura, los Círculos menores presentaron sus sugerencias. 

Ante todo se hizo hincapié en que la RPD se concentra en las preocupaciones de las familias en crisis, sin una referencia más amplia al mensaje positivo del evangelio de la familia, al hecho de que el matrimonio como sacramento, unión indisoluble entre el hombre y la mujer, es un valor aún muy presente y en el que muchas parejas creen. Por ello, se espera que la RS contenga también un mensaje fuerte de aliento y apoyo de la Iglesia a los cónyuges fieles..

Por otra parte es esencial -se afirmó- evidenciar más adecuadamente la doctrina sobre el matrimonio, insistiendo en que es un don de Dios. Otras sugerencias adicionales fueron que en la RS se integren también elementos no contenidos en la RPD como el tema de las adopciones, para la cuales se solicitó una simplificación de los procedimientos burocráticos, tanto nacionales como internacionales; o incluso las cuestiones de la biotecnología y la difusión de la cultura a través de la web, que pueden condicionar la vida familiar, así como una nota acerca de la importancia de las políticas en favor de la familia. 

Se reiteró que es necesario prestar más atención a la presencia de los ancianos en los hogares y a las familias que viven en extrema pobreza, denunciando también las tragedias de la prostitución, la mutilación genital femenina y la explotación de niños con fines sexuales y laborales. Es importante -se dijo en el Aula- resaltar el papel fundamental de las familias en la evangelización y en la transmisión de la fe, destacando la vocación misionera. Todo ello con el objetivo de proporcionar una evaluación completa y equilibrada de la idea de "familia" en el sentido cristiano.

Con respecto a las situaciones familiares difíciles, los Círculos menores han evidenciado que la Iglesia debe ser una casa acogedora para todos, con el fin de que nadie se sienta rechazado. Sin embargo, se manifestó el deseo de una mayor claridad, evitando confusiones, vacilaciones y eufemismos en el lenguaje; por ejemplo sobre la ley de la gradualidad, para que no se convierta en gradualidad de la ley. Además, algunos Círculos expresaron su preocupación por la analogía hecha con el párrafo 8 de la "Lumen Gentium", ya que podría dar la impresión de una voluntad por parte de la Iglesia, de legitimar situaciones familiares irregulares, aunque puedan representar una etapa en el camino hacia el sacramento del matrimonio. Otros Círculos pidieron que se profundizase el concepto de "comunión espiritual", para que sea evaluado y, eventualmente, promovido y difundido.

Con respecto al acercamiento de los divorciados que se han vuelto a casar al sacramento de la Eucaristía, se expresaron, por la mayor parte, dos opiniones. Por un lado, se sugirió que la doctrina no se modificase y siguiera siendo la misma de ahora; por otro se habló de abrirse a la posibilidad de conceder la comunión , desde la perspectiva de la compasión y de la misericordia, pero sólo si se cumplen unas condiciones determinadas. En algunos casos, además, se sugirió que la cuestión fuera estudiada por una comisión especial interdisciplinaria. También se pidió que se prestase más atención a los divorciados que no se han vuelto a casar, testigos a veces heroicos de la fidelidad matrimonial. Al mismo tiempo, se manifestó el deseo que se acelere el proceso de reconocimiento de la nulidad del matrimonio y de la constatación de la validez del mismo. Y se recordó que los hijos no son una carga, sino un don de Dios, fruto del amor entre los esposos. 

Se pidió una mayor orientación cristocéntrica, así como un mayor énfasis en el vínculo entre los sacramentos del matrimonio y el bautismo. La visión del mundo debe ser la que pasa por la lente del Evangelio, para invitar a los seres humanos a la conversión del corazón.

Igualmente se reiteró que, a pesar de la imposibilidad de equiparar el matrimonio entre hombre y mujer a las uniones homosexuales, las personas con esta orientación deben ser acompañadas pastoralmente y protegidas en su dignidad, pero sin que esto parezca una aprobación, por parte de la Iglesia, de su orientación y su forma de vida. Sobre la cuestión de la poligamia, en particular de los polígamos convertidos al catolicismo que deseen recibir los sacramentos, se sugirió un estudio amplio y exhaustivo.

Los grupos de trabajo también solicitaron una reflexión más amplia sobre la figura de María y la Sagrada Familia, para proponerlos como modelo de referencia para todos los núcleos familiares. Por último, se insistió en que se señalase que la RS será, en cualquier caso, un documento de preparación para el Sínodo Ordinario previsto para octubre de 2015.

jueves, 16 de octubre de 2014

Sínodo sobre la familia: al menos un cardenal y un obispo necesitan que recemos por ellos


Por la tarde del miércoles 15 de octubre la edición en inglés de ZENIT News Agency publicó una entrevista del periodista Edward Pentin al Card. Walter Kasper. La entrevista se habría sumado a la multitud de interrogatorios que en el contexto del sínodo extraordinario sobre la familia han publicado periódicos de todas partes del mundo, aprovechando tanto la disponibilidad como el elevado número de personas disponibles que, además, participan directamente en el sínodo.

La particularidad de esa entrevista estribaba en lo que el Card. Kasper le respondía al periodista de ZENIT News Agency. Preguntado acerca de si el Papa está tratando de empujar las cosas de acuerdo a sus deseos (del Papa) al nombrar a algunas personas más para la redacción final del sínodo, en un momento de la contestación el Card. Kasper dice:
El problema es que los problemas son diferentes y de distintos continentes y culturas. África es totalmente diferente del Occidente. También Asia y los países musulmanes son muy diferentes, sobre todo acerca de los gays. No se puede hablar de esto con los africanos y gente de los países musulmanes. No es posible. Es un tabú. Nosotros decimos que no debemos discriminar y no queremos discriminar en ciertos aspectos.
Y a continuación le preguntan si los africanos que participan en el sínodo están siendo escuchados, a lo que responde:
No a la mayoría de ellos. Quienes sostienen esos puntos de vista no los tratarán.
Y entonces le interpela Pentin: "¿No están siendo escuchados?". A lo que responde el Card. Kasper:
En África, por supuesto, sus opiniones son escuchadas, donde es tabú.
Y añade:
(...) Yo diría que con África es imposible que resolvamos los criterios generales. Pero ellos no deberían decirnos lo que tenemos que hacer.
Al día siguiente, en declaraciones a Kath.net (véase Kasper dementiert, Zenit veröffentlicht Tonbandmitschnitt!) el Card. Kasper afirmó no haber dado una entrevista con esas declaraciones y exigió (sugiriéndolo) a ZENIT News Agency que retirase el texto, petición a la que ZENIT accedió.

URL de ZENIT donde estaba la entrevista original al Card. Kasper.
La agencia de noticias accedió a retirarla tras pedirlo el purpurado alemán.

Pero Edward Pentin tenia la grabación de la entrevista así que decidió evidenciar la verdad y la publicó en su página personal de internet (puede escucharse y leerse en este enlace). Portales como The Catholic World Report y blogs como Fr. Z´sThe Anchoras en Patheos o De Lapsis han criticado el hecho de la entrevista no dada y que luego resultó que sí. Dice Pentin en su web:
Su eminencia el cardenal Walter Kasper habló conmigo y otros dos periodistas, uno británico, el otro francés, hacia las 19:15 del jueves cuando abandonó la sala del Sínodo. 
Transcribí la grabación de nuestra conversación, y mi iPhone en donde registré el intercambio era visible. Me presenté como periodista del [National Catholic] Register, y los otros también se presentaron como periodistas. Por consiguiente me figuré que la entrevista era on the record y su eminencia parecía contento de hablar con nosotros. 
Al final, publiqué la entrevista completa en ZENIT y no en el Register. ZENIT eliminó el artículo el jueves como respuesta a la negación del cardenal Kasper. 
Su eminencia no hizo ningún comentario de que no quisiera que se publicaran sus declaraciones. Depende del contexto, pero normalmente en tal situación, los comentarios se consideran publicables (“on the record”) a menos que se indique lo contrario. 
La grabación se puede descargar abajo. Un par de preguntas procedieron de los otros dos periodistas y las incluí como parte de la entrevista. Se mejoró algo de la calidad del inglés para la publicación.
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Respecto a la relatio de la que hablamos en otro momento y que tanto revuelo mediático generó por haber guiñado el ojo a lo gay (véase El sínodo de la confusión -que iba a hablar sobre la familia-) se ha sabido que la inclusión del tema lo metió casi a título personal el obispo Bruno Forte, aprovechando su condición de secretario especial del sínodo. En los días posteriores se manejó que la mayoría de los padres sinodales compartían el conjunto pero si se leen las aportaciones críticas hechas por los círculos menores (véanse en este enlace) no parece que hay mucho apoyo a las tendencias progresistas supuestamente apoyadas por los obispos y cardenales. 

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Habiendo podido leer diferentes artículos criticando especialmente al Card. Walter Kasper y, otro en menor medida, a Mons. Forte, quiero invitar a los lectores a rezar por ellos. Tanto la mentira como las invenciones no son virtudes, ciertamente. Perdonemos, disculpemos y recemos por estos hombres de Iglesia para que Dios les asista e ilumine en la misión que tienen como sucesores de los apóstoles y, en consecuencia, como promotores y maestros de la verdad que es la que Jesucristo reveló en plenitud y no las propias ideas personales.

Ébola: qué bueno que nos unamos para salvar a un perro inocente, pero tu vida cambia cuando agarras en tus brazos a un niño, te mira a los ojos y se muere

Dos niñas agonizan de ébola en un hospital de Sierra Leona. Foto de Samuel Aranda para The New York Times.
El ébola logró viralidad no porque no estuviese cobrando vidas humanas sino porque esas vidas estaban demasiado lejos de las sociedades que creen que a fuerza de tuits, hashtags y "likes" en las redes sociales se cura la plaga. Han tenido que contagiarse fuera de África algunas personas para que Europa y Estados Unidos -y con ellos el occidente opulento- temieran un poco más la deriva imprevisible.

Cuando tuvieron que repatriar a los dos misioneros españoles contagiados con ébola (luego fallecidos en su país) no faltaron las voces que se alzaron contra el derecho de esos ciudadanos para morir en su tierra de origen. Y cuando una de las enfermeras que trató a uno de esos misioneros católicos resultó infectada no dejaron de escucharse voces en tono de "os lo dije: no debimos dejar entrar a los misioneros". Superó las fronteras españolas el caso del perro del esposo de la enfermera contagiada, Excallibur, a quien los servicios sanitarios decidieron matar por razones de prevención. No entro en el caso puntual del perro cuanto en las manifestaciones dentro y fuera de España oponiéndose a la medida. ¿Y quién alzó la voz por los niños contagiados? Contra los misioneros enfermos muchos, por el perro más todavía... ¿Tiene lógica?

miércoles, 15 de octubre de 2014

Catholic.net: la renovación de uno de los portales católicos más importantes a nivel mundial


Cada mes tienen 4.5 millones de usuarios únicos lo que lo convierte en uno de los portales confesionales más visitados a nivel mundial. La importancia de Catholic.net no es sólo numérica sino también histórica: fue una de las primeras webs católicas cuando internet comenzaba apenas a mundializarse. Y después de algunos años desde su último rediseño de imagen al fin se actualiza para seguir ofreciendo un estupendo servicio a la Iglesia: http://www.es.catholic.net/. Es hermoso constatar cómo se materializan los donativos de las personas para seguirlas sirviendo mejor (véase el informe económico d Catholic.net en este enlace).